孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义有：博学(xué)古义：广博地(dì)学习，广泛地学(xué)习(xí)的。

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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书(shū)用(yòng)功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲(jìn)，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成(chéng)为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变(biàn)得(dé)锋利，君子广博地学习(xí)并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一(yī)句(jù)，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人(rén)的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他(tā)在著作中首先提出学习不(bù)可(kě)以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本(běn)问题(tí)。

　　因为(wèi)他(tā)十(shí)分重视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了(le)下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日(rì)学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的(de)，必须不(bù)断地学(xué)，也就是说：“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具(jù)体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反(fǎn)的(de)情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也(yě别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了)用了(le)好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，“积(jī)”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成(chéng)，历(lì)史经(jīng)历着(zhe)划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同(tóng)的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时(shí)的社会(huì)变(biàn)革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在(zài)不(bù)以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天(tiān)学习的重要意(yì)义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐(qí)国(guó)稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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