子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节(jié)选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育(yù)儿子很(hěn)有方法，他生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(tā)教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很(hěn)有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应(yīng)该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理，又无(wú)知识，能(néng)有什么(me)用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语p>《三字经》节(jié)选

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是(shì)善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不(bù)同(tóng)和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布(bù)的(de)机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而(ér)不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能(néng)来(lái)实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人(rén)不学不知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

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