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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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