夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(li高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟àng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(j高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟iāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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