登高而招(zhāo),臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者(zhě)远道理，登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺风而呼是(shì)出(chū)自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀子意思：登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处(chù)的人(rén)却能(néng)看见的。

　　关于(yú)登高而招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼以及登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远翻译句式，登(dēng)高而招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也,而见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼，登高而招(zhāo),臂非加长也句式，登高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)是什么意思等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见者远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼

　　意思：登到(dào)高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处的人(rén)却能看见(jiàn)。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日而思(sī)矣，不(bù)如须臾(yú)之所学也(yě)；

　　吾尝跂(qí)而望(wàng)矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声非加疾(jí)也(yě)，而闻(wén)者(zhě)彰(zhāng)。

　　假舆马(mǎ)者(zhě)，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君子(zi)生(shēng)非异也，善(shàn)假于物也。

　　翻译(yì)：我曾经(jīng)一(yī)天到晚地(dì)冥思苦想(xiǎng)，（却）比(bǐ)不上片刻学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起(qǐ)脚向远处望，（却）不(bù)如登到高处见得(dé)广(guǎng)。

　　登到高处招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人却能看见(jiàn)；

　　顺(shùn)着风(fēng)喊，声音(yīn)并没有(yǒu)加大，可是听(tīng)的人却能听得很清楚。

　　借助车(chē)马(mǎ)的人，并(bìng)不是脚走得快，却可以达到千里(lǐ)之外(wài)，借(jiè)助舟船的(de)人，并不善于游(yóu)泳，却可(kě)以横(héng)渡长江黄(huáng)河(hé)。

　　君子的(de)资质秉性跟一般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于借助外物(wù)罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人(rén)物是孟子和荀(xún)子(zi)。

　　孟邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗子宣扬(yáng)“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”为统治(zhì)阶级(jí)辩护的思想(xiǎng)，而荀子却(què)认为：人力能征服自然，应该利用自然为人(rén)类服务。邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗>

　　他的(de)门人韩非、李斯成(chéng)为战国末期的法家重(zhòng)要代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕(rào)“学(xué)不可以(yǐ)已”这个中心论(lùn)点，从学习(xí)的意义、作(zuò)用、态度(dù)等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以(yǐ)阐(chǎn)述。

　　大量运用(yòng)比喻(yù)来说(shuō)明道(dào)理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特(tè)色(sè)。

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