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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì手机话费交了能退吗)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìn手机话费交了能退吗g)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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