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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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