十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音n>，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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