日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

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新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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