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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问(w楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人èn)就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大的(de)的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文三(sān)十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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