日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗="日本最(zuì)近挖出(chū)两件国(guó)宝，网友怀疑：“是(shì)不(bù)是中国的？”_黑(hēi)料正(zhèng)能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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