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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(l一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？áo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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