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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的(de)内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说是当(dāng)时(shí)牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是(shì)，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿上面研究的(de)不是(shì)物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一(yī)位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出了(le)万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同(tóng)时(shí)。其实牛顿除(chú)了是物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟大的科(kē)学(xué)家，在(zài)晚年的(de)时候为什么会去钻研一些(xiē)与科学(xué)对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个(gè)完完(wán)全全有(yǒu)神论者，他做的一系(xì)列的科学研究也(yě)是为了更好地(dì)去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开(kāi)始就在(zài)研究神(shén)学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道(dào)这不是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的设计和创造，更何(hé)况这(zhè)个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的(de)规(guī)则证(zhèng)明(míng)了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性(xìng)时代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里(lǐ)面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已(yǐ)。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛(niú)顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用的长度单位实(shí)际上到底(dǐ)是多(duō)长(zhǎng)。那他(tā)为(wèi)什么要研究这个呢(ne)？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用来(lái)在天(tiān)文(wén)的尺冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟(chǐ)度上面验(yàn)证自己提出的万有(yǒu)引(yǐn)力的定(dìng)律(lǜ)，为了(le)做(zuò)到这点他就必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是他又找到了(le)另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会(huì)比较准确。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问(wèn)题(tí)，阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全(quán)不(bù)同，古(gǔ)希(xī)腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人所使用(yòng)的(de)单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图(tú)去(qù)了解(jiě)古希(xī)腊人在建筑(zhù)金字塔的时(shí)候(hòu)，所使用的(de)长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所以只要了(le)解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的(de)程度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有引力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度(dù)单位还有另一个(gè)原因，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中看到(dào)了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完(wán)成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是这第二(èr)圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后人类将会进入到(dào)一(yī)个(gè)幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其(qí)实指的就是一个(gè)悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后(hòu)进入(rù)到(dào)一个幸(xìng)福的(de)新时代。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很(hěn)多完(wán)整的对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多(duō)宽(kuān)、多(duō)高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以写得这么(me)详细(xì)一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了(le)解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世论什(shén)么时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的(de)是，目(mù)前已经有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都在现实考古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机(jī)会(huì)再详细讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让(ràng)大(dà)家(jiā)更加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为(wèi)什么转行研究神(shén)学。

我们也能(néng)从这份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的(de)较真，不(bù)惧怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么多(duō)精力去研究(jiū)，这也是(shì)他(tā)站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待(dài)科学的(de)严谨和尊重。

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