人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式p>

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式u)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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