庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖 shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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