日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(y流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点ě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

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日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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