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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期(qī)的(de)事件(jiàn)啊(a),礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时(shí)代(dài)

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破(pò)坏,而到了春秋(qiū)时(shí)期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国(guó)后期,整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的(de)统治不断受到(dào)外(wài)族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地(dì)经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室实(shí)际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对(duì)特权的(de)追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等(děng)的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固其统治(zhì),在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利,但也(yě)为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分(fēn)发达(dá),种植的(de)粮食品种繁多,基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品种,而铸造、香港割让是什么条约谁签字,香港割让是什么条约多少年丝(sī)织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是(shì)周王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春(chūn)秋(qiū)时期的由香港割让是什么条约谁签字,香港割让是什么条约多少年盛而衰

  随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大(dà)的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐(lè)制度(dù)遭到了极(jí)大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等(děng)级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必(bì)坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài),寓(yù)意社会制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局(jú),驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代(dài)是社会(huì)的典章制度(dù)和(hé)道德(dé)规(guī)范。

  成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时(shí)期,认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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