致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平。

扩(kuò)展资(zī)料

　　《大学》是孔子及其怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为 “四书(shū)”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；“传(chuán)”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén) 生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

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