不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市)古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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