十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fā七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米ng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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