庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

子集是什么意思，非空真子集是什么意思　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有(yǒu)什么(me)事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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