春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期(qī)的哪个国家的(de)人(rén)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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