不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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