日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样！感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解p>

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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