转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始(sh马美如简介ǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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