题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自己(jǐ)独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。<软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了/p>

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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