起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持(chí)和(hé)维护，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的(de)那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的(de)动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的(de)发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层(céng)面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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