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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看人+工念什么 人工念什么姓(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(c人+工念什么 人工念什么姓ǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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