生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)形(xíng)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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