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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去(qù)观(guān)察，既要(yào)客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感什么是人员类型 人员类型有哪些受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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