日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多ta-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

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富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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