人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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