劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往东莞属于几线城市往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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