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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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