将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》-橘子百科-橘子都知道

将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫问前程前面一(yī)句是(shì)什(shén)么(me)？，莫问前程的(de)上(shàng)一句(jù)等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识(shí)答案(àn)：

莫问前程的(de)意(yì)思(sī)

　　莫(mò)问前程的意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的(de)意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。河狭水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文为自身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的时(shí)候，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但行好事，意(yì)思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之(zhī)心(xīn)。

　　2、第(dì)二(èr)种则(zé)是不(bù)奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态用于党员干部身上(shàng)，则要求党(dǎng)员干部(bù)但(dàn)干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内(nèi)容大(dà)致有(yǒu)这样几个方面(miàn)：一(yī)是(shì)谈人及人(rén)际关系，二是谈(tán)命(mìng)运(yùn)，三是(shì)谈(tán)如何处世(shì)，四是表达(dá)对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命(mìng)运和报应的(de)内容，认为人的一(yī)切都是(shì)命运(yùn)安排的(de)，人应行(xíng)善，才会有好的(de)际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述(shù)如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内容(róng)是全文(wén)的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除(chú)烦(fán)恼祸患的(de)方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具有了广泛的代(dài)表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历史的局限，必然打上那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容反映了(le)封建伦(lún)理和道(dào)德观念，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷信、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映了当时(shí)及时下人们普遍存在的(de)自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的反映了在(zài)当时(shí)乃至当(dāng)今(jīn)社会制(zhì)度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的(de)在当(dāng)时社会(huì)不(bù)失为对社(shè)会现象的正确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比(bǐ)较模(mó)糊，或(huò)者只(zhǐ)有片(piàn)面的(de)真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确的理解(jiě)，就会(huì)变成错(cuò)误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的(de)，我们要(yào)在阅(yuè)读时采取批判(pàn)的态度，明察(chá)扬弃，批判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有(yǒu)营养的(de)成分，古(gǔ)为今(jīn)用(yòng)。