人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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