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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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