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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù72小时是几天，72小时是几天几夜)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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