红楼梦多少字ng>其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整理了相关知识的。

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是(shì)一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的(de)形(xíng)式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个(gè)既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　红楼梦多少字此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被(bèi)后世(shì)统治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰红楼梦多少字：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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