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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝面(miàn元电荷e等于多少？)临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时(shí)候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约，这本(běn)身就是因为(wèi)自身元电荷e等于多少？地位(wèi)下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实(shí)际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立(lì)了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室(shì)御(yù)外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也(yě)为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括(kuò)了(le)后世所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两次(cì)大的(de)摧(cuī)残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的(de)分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文(wén)化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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