转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方匚字旁的字有哪些，区字旁的字(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn匚字旁的字有哪些，区字旁的字)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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