輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心(xīn)观点，从山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事物，又(山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗yòu)包括丰厚的(山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗de)意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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