转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了(大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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