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念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么诗(shī)句(jù)

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于(yú)武(wǔ)则天万(wàn)岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提(tí)出批(pī)评意见，不为(wèi)武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使(shǐ)他(tā)心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人轻(qīng)率，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请(qǐng)求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗(yí)，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对(duì)边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表(biǎo)性的(de)有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不(bù)见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到(dào)只有那(nà)苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视(shì)人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具(jù)有(yǒu)政治(zhì)见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多(duō)少仁人志士并(bìng)不因感到人(rén)生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而(ér)更加振作精神(shén)，使(shǐ)自己有限的(de)一生取得接(jiē)近无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积(jī)极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油(yóu)然而(ér)生，而(ér)长短不齐(qí)的(de)句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作(zuò)，对(duì)扫(sǎowrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语)除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗(shī)人的自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前(qián)展现了一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人(rén)事作为深邃、壮美的(de)背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉(mài)络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出(chū)时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽(liáo)阔(kuò)无限write的过去分词怎么用，write的过去分词英语；第四句(jù)写诗(shī)人(rén)孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出，然(rán)而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感(gǎn)伤之作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其(qí)客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越了他自(zì)身以至他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生(shēng)的执着(zhe)追求(qiú)中(zhōng)产(chǎn)生的(de)喟叹

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