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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的eight: 24px;'>双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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