十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。<央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗/p>

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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