黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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