天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了，而大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏<prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗/p>

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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