十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二(èr)斋(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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