十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙